نویسنده: پونسارا آماراسینگه (Dr. Punsara Amarasinghe)
این مقاله تحلیلی به گرایش ایدئولوژیک جامعه بودایی سینهالای سری لانکا به اسرائیل می پردازد، منبع و ماخذ این مطلب منابع تاریخی و فرهنگی است .
حمایت آشکار جامعه بودایی سینهالا در سریلانکا از اسرائیل در جریان جنگ غزه، در تضاد کامل با تظاهرات گسترده ضداسرائیلی توسط گروههای چپگرا، لیبرال و مسلمان در این کشور است. این حمایت پایدار از اسرائیل — حتی در حالی که این کشور با انتقادهای گسترده بینالمللی به دلیل اقدامات نظامیاش در غزه روبرو بوده است — نشاندهنده انگیزههای ایدئولوژیک عمیقی است.در حالی که در هند، حمایت از اسرائیل اغلب با ایدئولوژی هندوتوا (Hindutva) مرتبط است که اسرائیل را مانعی استراتژیک در برابر گسترش اسلام میبیند، گرایش بوداییهای سینهالا به اسرائیل و هویت یهودی پیچیدهتر و چندلایهتر است و فراتر از نگرانیهای مربوط به گسترش اسلام میرود.ریشههای تاریخی: آناگاریکا دارماپالا و شباهتهای اولیه تاریخ ثبتشده سریلانکا شواهد محدودی از حضور یهودیان دارد، اما جنبش ملیگرای بودایی از همان ابتدا به صهیونیسم علاقه نشان داد و آن را الگویی برای احیای ملی میدید.آناگاریکا دارماپالا (Anagarika Dharmapala)، چهره افسانهای ملیگرایی بودایی سریلانکا، اولین رهبر مدرن سینهالایی بود که یهودیان و جنبش صهیونیستی را تحسین میکرد. او اغلب با مقایسه مسلمانان سریلانکا با یهودیان اروپایی، خصومت آشکاری نسبت به مسلمانان نشان میداد (که بازتاب گفتمان نژادی رایج در جوامع غربی آن زمان بود). با این حال، او همزمان به شباهتهای تاریخی ادراکشده بین سینهالاییها و یهودیان علاقهمند بود.در مقالهای در روزنامه ملیگرای Sinhala Buddhist در دوران استعمار بریتانیا، دارماپالا ادعا کرد که هر دو ملت (سینهالاییها و یهودیان) شجاعت مشابهی در حفظ هویت خود نشان دادهاند.شباهتهای ایدئولوژیک: ملت برگزیده و تمایز از دیگران یکی از شباهتهای کلیدی بین ایدئولوژی صهیونیستی و ملیگرایی بودایی سینهالا، تأکید هر دو بر تمایز خود از دیگر تمدنها و تأکید بر منحصربهفرد بودن ریشهدار در سنتهای دیرینه است.سینهالاییها historically خود را به عنوان نژادی متمایز و بدون تأثیر خارجی جشن گرفتهاند — این obsession شبیه به مفهوم یهودی «ملت برگزیده» (chosen people) است.کتاب Ceylon: A Divided Nation نوشته B. H. Farmer (دانشمند بریتانیایی) نشان میدهد چگونه روایتهای تاریخی هویتهای یهودی و سینهالایی را شکل داده و حس جمعی منحصربهفردی ایجاد کرده است. مهاوامسا (Mahavamsa)، chronicles اصلی بودایی سینهالا که nobility پادشاهان باستانی و حمایتشان از بودیسم را ثبت کرده، مشابه کتابهای عهد عتیق است.طبق Farmer، روان سینهالایی بودایی مبتنی بر روایتهای مهاوامسا که ادعا میکند سینهالاییها نگهبانان واقعی بودیسم هستند و به روشنی به باور یهودیان به عنوان ملت برگزیده خدا اعتقاد دارد.دوره پس از استقلال با الهام از سیاستهای اسکان یهودیان ، ملیگرایان سینهالا با برانگیختن حس تاریخی بیاساس بین سینهالاییها و یهودیان، و از آن برای ایجاد خصومت نسبت به تامیلها به کار بردند.N.Q. Dias دبیر دفاع ملیگرا به دولت Sirimavo Bandaranaike پیشنهاد داد نیروهای مسلح را تقویت کند و شهرکهای کشاورزی را در استان شمالی سری لانگا (جایی که تامیلها اکثریت داشتند) ایجاد کنند تا از گسترش جداییطلبی تامیل جلوگیری شود.بسیاری از ملیگرایان سینهالا — از جمله Dias — عمیقاً باور داشتند که سینهالاییهای بودایی به عنوان نگهبانان بودیسم حق مالکیت زمین را دارند. ایده ایجاد شهرک در شمال کشور تا حدی از سیاستهای اسکان یهودی توسط دولت اسرائیل الهام گرفته شده بود و با تقلید از نوستالژی یهودی برای گذشته باشکوه ثبتشده در متون مقدس، ملیگرایان سینهالا در مناطق شمالی بودند تا شکوه گذشته سینهالایی — طبق مهاوامسا — را احیا کنند. هر دو مورد اشتراک کلیدی دارند: ادعای پرشور «برگزیده» بودن الهی یا تاریخی برای جامعه خود.پس از جنگ داخلی: اسطورهسازی و افسانههای پساجنگی در سریلانکا پس از جنگ داخلی، تلاش ملیگرایان بودایی برای ایجاد شباهت بین هویتهای یهودی و سینهالایی به glorification اتصال تاریخی فرضی بین دو گروه — بدون شواهد تاریخی قابل اثبات زمانی زاده شد که نویسندگان chauvinist سینهالا مانند دکتر میراندو اوبایاسکره (Dr. Mirando Obeysekere) میراث شاه راوانا را به عنوان تاریخ جایگزین تبلیغ کردند که مهاوامسا را به چالش میکشد.در یکی از پرفروشترین آثار اوبایاسکره، او فرضیهای مطرح میکند که شاه افسانهای سریلانکا، راوانا، یکی از خویشاوندان خود به نام «یهودا» (Judah) را به خاورمیانه فرستاد تا سرزمینی تأسیس کند که بعداً به اسرائیل تبدیل شد.این ادعا هیچ شواهد تاریخی محکمی ندارد و صرفاً تخیل اوبایاسکره است، اما تأثیر عمیقی بر ملیگرایان سینهالا گذاشت و توجیه غیرمنطقی پیوندهای سینهالایی با اسرائیل را فراهم کرد.
نتیجهگیری:
افسانهها، اسطورهها و وفاداری احساسی داستان فوق نمونه کلاسیکی است که نشان میدهد چگونه سینهالاییها تلاش میکنند هویت خود را با جامعه یهودی پیوند دهند تا تمایز خود را نشان دهند.هرچند روابط پس از استقلال سریلانکا با اسرائیل پیچیده و پرپیچوخم بوده،با این حال ملیگرایان بودایی سینهالا وفاداری احساسی شدیدی به اسرائیل نشان داده اند .
گرایش های ایدئولوژیک همچنان در میان برخی ملیگرایان سینهالا قوی است، بهویژه در شبکههای اجتماعی و بحثهای مربوط به جنگ غزه. در حالی که دولت سریلانکا اغلب از فلسطین حمایت دیپلماتیک میکند اما حمایت مردمی از اسرائیل در میان سینهالاییها به دلایل واهی تاریخی و ایدئولوژیک ادامه دارد. روابط نظامی و اقتصادی سریلانکا با اسرائیل از جمله خرید تسلیحات در گذشته نیز این شرایط را تقویت کرده است.
ملاحظه:
قابل انکار نیست که گرایش مثبت نه به اندازه ای که در این مطلب گفته شده در جامعه سینهالی به اسرائیل مشاهده می شود که ریشه در کمک تسلیحاتی رژیم غاصب در جنگ داخلی به دولت این کشور دارد همچنین ممکن است ناشی از ترس جامعه سینهالی از قدرت گرفتن وافزایش جمعیت مسلمانان در سری لانکا باشد ویا متاثر از درامد چند ده هزار نفر نیروی کار سری لانکا در اسرائیل باشد ، سایر دلایل از جمله نشانه های تاریخی که در این مطلب مورد بحث قرار گرفته منشاء قابل اعتنایی ندارد .
January 15, 2026
https://www.adaderana.lk/
نظر شما